miércoles, 24 de marzo de 2021





POEMA L

Tu corazón limense junto al mar,
el pecho virreinal,
ese cuadrado tronco republicano
y tus crecidas extremidades de cemento,
siguen atrayendo a los olvidados y discriminados,
a los hijos que serán padres y abuelos
en su avance por la espiral del progreso,
con las fuerzas al cubo.


Ojo panóptico del sistema.
Destino blanco, lamento rojo.
Imperio de la balanza sin contrapesos,
del embudo y la corrupción sin careta.
Urbe de mezcla y vorágine,
marginalidad y contrastes.
De la informalidad y los moldes rotos.
De minorías dominantes y masas susurrantes.
Centro del Perú hipnótico de Luz Letts.
Atracción, repulsión, parálisis, tic tac.
Poderoso imán es Lima.


Capital tomada por olas y remolinos
de migrantes internos,
que fueron fragmentos y ya son cuerpo
de la nación emergente de Matos Mar,
de la única verdadera revolución de Basadre.
Los ambulantes y pequeños empresarios,
progresión de las acuarelas de Pancho Fierro.
Los conos, son tus músculos integrados al centro,
los rugientes motores del desarrollo.


El pueblo de todas las sangres de Arguedas,
curtido, cascado, tenaz creador, aún pobre,
muestra orgulloso su rostro mestizo.
Afirmado en los cimientos del Tahuantinsuyo,
anda en búsqueda del Inca de Flores Galindo,
para forjar el futuro con ideas nuevas.
El pueblo que implantó en los arenales
su cultura, valores y costumbres.
Que poco pide, porque trabaja por todo.
Que aún se regocija sintiendo la brisa marina.
Que camina, fabrica, comercia, se enferma,
y se divierte, sencillamente.


Caricia y violencia.
Millones de caras optimistas,
millones de desconcertados.
Así eres, inestable,
de mesas inclinadas y sillas giratorias,
de momentos luminosos y otros de caída libre,
con las botas haciendo ruido,
con la indignación tocando las puertas de Palacio.
Lima, la importante y la pueril,
la de la bienvenida con golpes,
y del éxito al alcance de la laboriosa mano.
Sólo una ciudad del litoral,
donde esperan turno las esperanzas,
los cambios y los sueños.
Mi pequeño Perú.


© All rights reserved, FGM, 2021.


* Pintura: Hipnótica, de Luz María Letts Payet (Lima, 1961)



lunes, 15 de marzo de 2021




ISHANQUINA

Ishanquina mi princesa andina
de trenzas coloradas
y mirada de Gioconda.
Este hombre que ha viajado por el planeta
en unos libros de biblioteca,
hoy viene a ti dispuesto a construir
un mundo nuevo para los dos.
Estos pies que han recorrido
sierra, selva, costa y ensueño,
hoy vuelven a cruzar el arco iris para verte
con el permiso de los jircas.

Ishanquina de carita sonrosada.
Te quiero desde antes de alcanzar el metro.
Nunca te lo dije, ese cariño secreto
lo guardé en el fortín de mi corazón;
eras tan pequeña
y yo muy niño para decir esas cosas.
Una mañana de abril con el sol coloreando
los maizales de Gochachilca,
apareciste en el salón del abecé
y mi lápiz comenzó a dibujar mejor las letras
y mi boca a hablar para llegar a ti.
Un día de enero te descubrí como pastorcita
y mi sombrero se inclinó hacia las cumbres
para poder admirarte con todo tu rebaño,
hasta mis burros se apartaron del camino a Taulli.

Ishanquina, mi hilanderita de lliclla y pollera.
Me enamoré más de ti
un domingo cuando bajabas a la misa
con tu olor a flores y manzanilla fresca.
Mi cariño infantil, de arrierito y pastorcito,
se convirtió en un amor joven y loco,
de abril a diciembre, de carnaval en carnaval,
de luna verde a luna llena,
de minga en minga,
de la siembra a la cosecha del maíz y calabazos
del destape de las papas nuevas a la siega.
Un amor joven afirmado en llanques,
un amor loco, titilante y omnipresente,
con la sola pretensión de que lo notes.

Ishanquina, mi tortolita del valle y la puna.
Soy yo el autor de las letras y corazones
dibujados en las pencas del camino.
Yo, quien viene ahora a tocar tu mano
de manera distinta al ayer
y a provocar todas tus sonrisas en una cita.
Ven, vamos a ver el vuelo del cóndor
que viene de Millpoj y voltea por Urhuarrumi.
Llevemos tu ganado por Cóndorpampa
y sigamos por el pasto que elijan las ovejas.
Toma mi mano, ishanquina,
ven conmigo a comer las frutillas de los jircas
y coger flores silvestres para ornar tu sombrero.
Si es la hora de desencanto,
quisiera mostrarte de lejitos nomás
el torito que sale a bailar en Torojirca.
Y si es la hora de encanto que nos toca,
te invito a desaparecer en las nubes oscuras
y atisbar la felicidad que disfruta la gente
del maravilloso pueblo de la laguna Mamancocha.

Ishanquina, primorosa como la azucena.
Pon tu mirada al lado de la mía y veamos lejos.
Pon tu cuerpo a mi costado y caminemos.
Sé que nada de lo que hallemos
podrá compararse siquiera
con tu pequeño paraíso de Ishanka,
pero el destino llama y nos quiere juntos.
Tengo los músculos de diecinueve años,
la mente dispuesta a construir una vida
y la energía de mi amor por ti para lograrlo.
Que tú me ames como yo a ti es suficiente
para ir del sueño a la realidad y viceversa.
Camina, brinca, corre, viaja conmigo.
Sigamos el curso del río Huacrachuco,
de la Serpiente de Oro o del Chontayacu,
conozco la ruta de la independencia.
Junta tu lado izquierdo al mío y sentirás
igual que yo la vibración del amor reunido.
Si quieres nos vamos, si no nos quedamos.
En cualquier parte tortolita haremos nuestro nido,
y desde allí volaremos en todas direcciones.
Si prefieres podemos comenzar aquí mismo,
en la tierra de las chilcas.
Me espera una chacrita de papa en Potrero
y hay un pedacito de tierra prometida
en Taullipampa, al pie de Ponto Laja.
Tú lo decides.

Vamos, entrégame tus manos, tu pecho y tu cintura.
Dame un abracito, varios abrazos, girando abracémonos.
Dame una miradita, varias miradas, girando mirémonos.
Dame un besito, varios besos, girando besémonos.
Celebremos así nuestro pacto de amor,
mi bella maja ishanquina.



© FGM. All rights reserved, 2021.



«Sin ninguna duda, el poema "Ishanquina" es un canto de la belleza, un tierno poema de amor, una pintura fresca impregnada de pureza en armonía con la naturaleza. La voz encendida del poeta aparece de manera singular en el poema, que cada verso componente resplandece y canta con la fragancia de la tierra. "Ishanquina" tiene raigambre bucólica, que entraña dulzura fruto de la ternura y del amor telúrico, haciendo uso de un lirismo diáfano y excelso, con fina sensibilidad poética. El poeta Florencio Goicochea construye un mundo diferente y nuevo para la  "Ishanquina", contemplando las maravillas de la naturaleza con sentimiento amoroso y pasión intensa, develando los secretos escondidos en el fondo de su corazón. El poema  "Ishanquina" posee una poderosa carga de emociones que alcanzan equilibrio armónico con un bello ambiente pastoril, "que no escapa de la realidad para fundirse con las míticas ninfas"» (Marco Hinojosa Vigo, poeta huacrachuquino).


domingo, 14 de marzo de 2021













PROTESTA

Peruano, defiende tu país primero con ideas,
haciendo flamear ensayos en los foros,
rescatando manuscritos de sabios y poetas,
llevando la bandera rojiblanca en las retinas.
Levántate, que vean todos tu pantalón firme
y tu manzana de Adán en movimiento.

Tienes que ser fuerte en la palestra, allí
donde se cruzan las palabras de los idiolectos.
Y si no hablas, escribe, pinta, canta, marcha,
reacciona como prefieras, pero iza tu nombre.

Que tu mensaje o el de cualquier indignado
llegue a la radio, la televisión y a la nube,
alborote las fábricas y las torres del poder,
fluya por las aulas, laboratorios y bibliotecas,
viaje de las oficinas centrales a la espalda del Perú.

Que tu lenguaje al viento corte la niebla en la floresta
y cruce los cañones de los Andes,
vaya soplando en las orejas a los desamparados
y poniendo rojos los rostros de los aprovechados
en las ocho regiones naturales.

Si hay quienes te engañan y le roban al Estado,
es un honor disparar la voz rebelde
en la casa, en el trabajo, en las calles del trueque,
un deber protestar ante las faltas de respeto al pueblo,
una tarea ineludible hacer retumbar los tambores
y levantar el martillo contra el eslabón en el yunque.

Los hijos de la corrupción harán números de magia,
tratarán de que quedes atascado en la telaraña social.
Tal vez iluminen tus deseos de bienestar personal
ofreciéndote un puesto en la mitad de la pirámide,
ilusionándote con dinero redondo cayendo a tus manos
o bandadas de papel moneda llegando a tu casa.

Es tu oportunidad de poner en relieve tu casta,
de hacer llegar el grito de «¡basta!» hasta el Atlántico.
Ruge fuerte por la reivindicación de los oprimidos,
por la igualdad y el respeto que merece todo peruano.
Ruge muy fuerte por la dignidad de no tener precio,
por una patria libre, de pueblos sin fronteras.
Lanza tu rugido de cholo íntegro.



© FGM. All rights reserved, 2021.

 

sábado, 20 de febrero de 2021




 

EL SUICIDA: ¿COBARDE O VALIENTE? *

La depresión crónica es la causa de la autodestrucción


El hombre es por naturaleza emprendedor y luchador ante la vida. Sin embargo, a veces, ve disminuida su capacidad para afrontar las adversidades y cae en la depresión. La mayoría de personas escapa fácilmente de ese estado, pero algunas quedan lamentablemente atrapadas y van convirtiéndose, poco a poco, en potenciales suicidas.

Según la Organización Mundial de la Salud, cerca de medio millón de personas se suicidan cada año en el mundo. En nuestro país, las estadísticas muestran que en promedio 30 peruanos se autoeliminan al mes. ¿Por qué deciden este trágico final para su vida?

Para responder esta y otras interrogantes acerca del suicidio, conversamos con el doctor Luis Alberto Vicuña Peri, psicólogo y catedrático  de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 

-- Dr. Vicuña, considerando que existen tendencias en algunas personas para querer quitarse la vida, ¿es el suicida una persona desequilibrada?

-- En el común de los casos se encuentra que el suicidio está asociado con la depresión, considerada como trastorno de la personalidad. Al tener una depresión el sujeto escapa de la normalidad, no encuentra opciones que se ajusten a las diferentes exigencias que le plantea el seguir viviendo, entonces toma la drástica decisión de matarse. 

-- Todas las personas pasan alguna vez por un estado de depresión, pero se sobreponen. ¿Cómo se reconoce la depresión que conduce a la autoeliminación?

-- Un suicidio llega a producirse cuando el trastorno depresivo en el sujeto se da en forma crónica, lo cual desencadena finalmente un sentimiento de incapacidad, inutilidad, frustración y derrotismo, donde ya no hay lugar para la esperanza. La persona va encontrando el suicidio como último recurso; algunos psicoanalistas sostienen que el suicidio es un mecanismo de defensa del sujeto, quien ve en la muerte la solución a sus penurias.

-- ¿Es el suicidio un acto de cobardía o de valentía?

-- La persona que decide terminar con su existencia es cobarde ante la vida y valiente ante la muerte; es decir, teme a la vida que le espera, pero no a la muerte. De hecho se plantea un problema ético respecto a lo que es ser valiente: lo desconocido causa temor, el que decide matarse sabe que va al encuentro de una situación que no conoce, puede considerarse valiente; pero la otra media verdad es que también es un cobarde, porque se siente incapaz de continuar en la lucha que significa seguir viviendo.


LOS PRETEXTOS


-- De la depresión al suicidio hay una considerable distancia. ¿Cómo es que la persona llega a querer agredirse a sí misma? 

-- A lo largo de su vida el hombre desarrolla mecanismos de agresividad. En los deprimidos crónicos esta agresividad es patológica porque es autodestructiva, consecuencia de conflictos emocionales que no ha logrado resolver. 

-- Conflictos como la pérdida del ser amado, el hecho de estar desempleado, tener complejos, ¿son las causas de  un suicidio? 

-- No. Son factores desencadenantes, pretextos para quitarse la vida. Sentirse abandonado, incomprendido, impotente para resolver los problemas, no constituyen la causa, sólo la justificación del suicidio. La verdadera causa es que el sujeto en la depresión crónica ha ido desarrollando una personalidad pre mórbida, de preparación para la muerte, teniendo expectativas por encima de sus capacidades reales y de lo que el mundo ofrece. 

-- Pero, ¿no cree usted que hay factores de orden social que originan la depresión?

-- Sin duda. La falta de afecto, un ambiente demasiado tenso y con una moral rígida, un entorno familiar donde son frecuentes las peleas entre los padres y hay problemas de comunicación, una comunidad donde faltan oportunidades y se carece de solidaridad, todo eso influye y va agravando los cuadros de depresión crónica. 

-- ¿Cuál es la conducta de un deprimido crónico o potencial suicida?

-- En su comportamiento se distinguen dos fases: la maniaca y la abúlica, que se alternan en forma cíclica. En la maniaca, el sujeto no aparenta depresión, pero se nota que su comportamiento no es el habitual; se muestra demasiado optimista, confiado, actúa con el conocimiento de que todo lo puede y, particularmente, tiene mucho apetito; en esta fase engañosa pretende escapar de la depresión y al no conseguirlo entra en un estado de mayor depresión: la fase abúlica, de tristeza, impotencia, desinterés, angustia, preocupación creciente, donde generalmente ocurren los suicidios. 


EL MODO DE MORIR


-- ¿Por qué algunos optan por tomar veneno y otros eligen una muerte más violenta, como arrojarse de un edificio o pegarse un balazo?

-- Esto obedece al grado de información que tenga el sujeto acerca del dolor y el respeto que tenga para no experimentarlo. Si alguien tiene la idea que a través del sufrimiento se engrandece, es posible que use herramientas muy terribles: revólver, cuchillo, soga o puede prenderse fuego. Pero si la persona tiene respeto por su bienestar y huye del dolor, utilizará medios que no lo hagan sufrir: somníferos, sobredosis de droga o algún veneno indoloro. 

-- Hay toda una historia detrás de cada caso. ¿Qué opina de los suicidios que son planificados?

-- La mayoría de los que deciden suicidarse suelen dejar una nota, lo cual en el fondo significa que quieren seguir viviendo. Los verdaderos depresivos no dejan nada, simplemente se matan. Quieren dejar el sentimiento de culpa en la persona o institución a quien atribuyen el móvil de su suicidio; lo hacen por una especie de venganza. 

-- ¿Y aquellos que intentan el suicidio por segunda o tercera vez, finalmente se matan?

-- No. Los reincidentes son personas que no tienen la real intención de quitarse la vida; se han lanzado de un edificio para caer sobre algo, dicen haber tomado un frasco de barbitúricos cuando sólo han ingerido un poco y el resto lo han botado. Son personas neuróticas, histéricas; se morirán por accidente, pero no por planificación. 


CÓMO PREVENIRLO 


-- ¿Qué debe hacer una persona depresiva para no llegar al suicidio?

-- Acudir por iniciativa propia donde un especialista para que lo ayude a superar sus conflictos emocionales. Todo suicidio es prevenible. Luego, es muy importante la integración de los familiares y amigos con el paciente.

-- Sin embargo se matan. ¿Existe algún tratamiento eficaz?

-- El tratamiento que mejor previene la ocurrencia de un suicidio es la logoterapia o terapia del espíritu, que parte del supuesto de que el deprimido se ha dejado absorber por el sentimiento de culpa, asumiendo como suyas incluso las culpas de los demás. La terapia consiste en quitarle al paciente las culpas ajenas, convencerlo de que el suicidio significa ser cobarde ante la vida y valiente ante la muerte, y motivarlo a vivir. 

-- ¿En qué momento ocurre la crisis emocional  y qué busca quien decide suicidarse?

-- En síntesis, los intentos de suicidio son motivados por un conflicto o desgracia. Según los informes de la OMS, son más frecuentes en jóvenes de 15 a 24 años, en varones más que en las mujeres; los índices son mayores también en personas  que viven solas: solteras, separadas, divorciadas o viudas. Con su muerte el suicida pretende dañar a alguien, evadir responsabilidades, huir de las adversidades que lo hacen sufrir, encontrar la libertad, la paz o ser compadecido y comprendido. 


EL FANATISMO DOGMÁTICO : LA OTRA CAUSA


-- Tras el suicidio del sanguinario  Adolfo Hitler, su leal ministro Joseph Goebbels se quitó la vida junto a su esposa y sus seis hijos. En las siguientes horas muchos otros nazis también se suicidaron. ¿Por qué se produce un suicidio colectivo?

-- Esto se debe al factor fundamentalista, de seguimiento al caudillo, con un sentimiento de lealtad absoluta. Esta causa de suicidio tiene que ver con los principios dogmáticos que pueden ser religiosos o doctrinarios políticos, donde más que depresión hay neurosis. Aquí las personas tienen un conflicto paternal, se sienten desesperanzadas y buscan un salvador, que puede ser el líder religioso o líder político dogmático y fundamentalista, cuyos conceptos son respetados e irrefutables; así lo entienden por ejemplo los terroristas. La ausencia del líder puede generar gran decepción, crisis emocionales.

--  Y cuando en Brasil, algunos hinchas se suicidan cada vez que la selección carioca no pasa a la final de la Copa del Mundo, ¿a qué se debe?

-- A la depresión profunda que experimenta el hincha fanático. La pérdida del partido significa el paso a la fase abúlica, es perder el sentido de la vida. 





SUICIDIOS QUE CONMOVIERON A LA SOCIEDAD


Judas Iscariote se ahorcó debido al sentimiento de culpa por haber entregado a Jesús de Nazaret. 

El general romano Marco Antonio se clavó la espada en el abdomen al recibir la falsa noticia de que Cleopatra había muerto. Al perder a su amado y ante el temor de ser exhibida como trofeo de guerra en Roma, la reina de Egipto se suicidó dejándose picar por un áspid. Fueron enterrados juntos.

Nerón, el incendiario de Roma, se vio obligado a matarse con unha daga por temor a ser desmembrado por la multitud. 

En 1890, el pintor holandés Vincent van Gogh se disparó un tiro en el pecho a los 37 años. Marginado, incomprendido y tildado de loco, en vida este genial artista no había logrado vender ningún cuadro. 

Vladimir Maiakovski, el poeta más revolucionario de Rusia, se disparó en el corazón. La aparente incomprensión de sus poemas por los obreros, el sentimiento de abandono y un desengaño amoroso lo condujeron al suicidio en abril de 1930. 

Adolfo Hitler se autoeliminó mediante una pastilla de cianuro y un disparo en la cabeza. Junto a él murió igualmente envenenada su esposa Eva Braun. La muerte del Führer significó el fin de la Segunda Guerra Mundial, en 1945.

En 1939, la poetisa argentina Alfonsina Storni se arrojó al Océano Atlántico. Su suerte final quedó inmortalizada en el tema «Alfonsina  y el mar», una de las composiciones más populares del cancionero latinoamericano. 

Ernerst Hemingway, escritor estadounidense ganador del Premio Nobel de Literatura 1954, se suicidó disparándose con una escopeta de doble cañón en la cabeza. Era el 2 de julio de 1961.

Agos de 1962. Norma Jean Mortenson, más conocida como Marilyn Monroe, máximo símbolo sexual de Hollywood en los años 50, se mató con sobredosis de somníferos. Tenía solo 36 años; estaba sola y deprimida.

Marzo de 1969. El novelista John Kennedy Toole se suicidó por no poder publicar una novela que demandó de él su máximo efuerzo y que había sido rechazada por las editoriales. Después de su muerte, la tenacidad de su madre conseguiría su publicación y el unánime reconocimiento de su talento literario, incluido el Premio Pulitzer de ficción en 1981. «La conjura de los necios» fue el título de su novela póstuma. 

Junio de 1969. Judy Garland, la protagonista de «El mago de Oz», murió por sobredosis de somníferos. Padecía de anorexia y se volvió adicta a los tranquilizantes y toda clase de pastillas para adelgazar.

Abril de 1994. Kurt Cobain, influyente mússico de rock, cantante, guitarrista y principal compositor de la banda de  Nirvana, se suicidó con un disparo de escopeta. 


EN EL PERÚ


Noviembre de 1969.  El escritor, antropólogo y etnólogo José María Arguedas se suicidó de un disparo en la cabeza. Sufría de una severa depresión que lo atormentaba desde la infancia. 

La poetisa María Emilia Cornejo decidió irse del mundo vía la sobredosis de pastillas, en 1972; la pérdida de su bebé, a los tres meses de embarazo, habría  agudizado  el cuadro de depresión crónica que sufría.  

El poeta Luis Hernández prefirió la furia salvaje de un tren en marcha. Ocurrió en octubre de 1977, en las afueras de Buenos Aires; tenía 36 años.

Marzo de 1994, Mónica Santa María, la hermosa Dalina de Nubeluz, se mató con un disparo en la boca. Una fuerte depresión la llevó a la fatal decisión; apenas tenía 21 años. 

Abril de 2019, el expresidente Alan García Pérez (69) se autoeliminó con un balazo en la cabeza cuando iba a ser detenido por el Caso Odebrecht.


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[*]  Entrevista realizada en 1989 para una tarea universitaria. En aquel tiempo el Dr. Alberto Vicuña era director de la Escuela de Psicología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.




domingo, 14 de febrero de 2021



CUARENTENA


Hoy somos de caminos cortos,
de ojos en alerta permanente,
de sonrisas que se dan sin ver respuesta.
Y de manos cohibidas.


Tapados nos miramos, también nos evitamos,
desaparecemos en la calle de accesos restringidos.
Una molécula con corona de espinas 
nos ha partido el mundo conocido,
la vida, el amor, la libertad mínima.
¡Qué curioso!. Ese mismo enemigo nos lleva
a mirarnos el anverso y el reverso,
a viajar por el microcosmos y encontrarnos,
a recorrer la historia de nuestra torcida conducta. 


Hoy, cuando tiemblan las palabras
y hasta los sentimientos se van con máscara, 
porque la muerte vigila a tiempo completo.
Es claro que el miedo se aleja del miedo.
Y que somos los escudos de nuestras familias. 


«Resistir» es el santo y seña en el planeta. 
Positivos y negativos, todos romperemos
las espinas en la misión de sobrevivir.
 Estamos por la garganta del camino que resta,
ya vamos a salir por la boca de los refugios.   


Hoy, que la angustia nos agita la paz,
nos toca el cráneo, el pecho y la espalda, 
nos estruja el amor, el pasado y el destino,
hay que conocernos más los ojos
y respetar la salud del hermano humano,
para no estar tan distantes de todo mañana.




© FGM. All rights reserved, 2021.




 

RETORNO AL MOMENTO CERO *

(Cuento cercano del quinto tipo)

I

La energía se desplazó quince mil años luz y se materializó retomando la forma de una astronave que imponía el destello de sus anillos giratorios en la oscuridad galáctica. Cuando recibió la señal musical esperada, el cosmonauta amplió la imagen del mapa en la pantalla y vio la ubicación exacta de Cestox, su próxima parada; pronto lo tuvo enfrente y entonces, sin vacilar ni un instante, varió la velocidad para atravesar su atmósfera.
Su pensamiento guía era un mensaje en lámina de oro hallado por su padre en un artefacto que flotaba como materia inerte en el confín de la Galaxia Espiral M31: «Somos de la raza superhumana, del planeta Cestox. Seres del espacio infinito les ofrecemos nuestra amistad. Viajeros galácticos que acortan el tiempo y atraviesan los portales de los planetas, queremos conocerlos».
La silenciosa nave espacial se detuvo y quedó suspendida un momento a dos metros de la superficie, manteniendo la rotación mínima, luego se asentó. En el tablero de mandos un botón azul estaba encendido y seguían apareciendo datos del exterior en la pantalla. El cosmonauta tenía una idea cuasi clara de lo que había afuera antes de pulsar la tecla verde para abrir la puerta; enseguida, se fijó al suelo una escalerilla dorada y por ella bajó a paso firme y solemne.
El gonto usaba un tricolor casco ovoide, que hacía juego con un finísimo traje, a modo de segunda piel, de tonos azul, dorado y plateado, colores muy contrastantes respecto a los del paisaje desolado, seco y polvoriento de Cestox. A juzgar por el contorno de su cuerpo, parecía tener la figura de un ave.
«¿Dónde están los habitantes de Cestox? ¿Qué ha pasado aquí?», se preguntaba el visitante galáctico, mientras infinidad de nombres y cálculos numéricos cruzaban el cielo de su pensamiento. Tras la exploración mental que realizó en absoluta quietud, el gonto giró la cabeza 135° a la izquierda y pudo detectar un ser en movimiento a cinco kilómetros de allí; después, giró la cabeza 105° a la derecha y percibió la voz moribunda de otro ser, así como el sonido de un chorrillo de agua subterránea a ocho kilómetros.
Ávido de respuestas, el gonto guardó el casco, se adhirió al pecho una especie de escarcela, separó las piernas, abrió los brazos y empezó a volar por Cestox; observó suelos cuarteados, restos óseos por aquí y por allá, lomas y cerros carentes de vida verde: el panorama era tétrico. El primer habitante que avistó vagaba desnudo por una hoyada; este, al notar su presencia en el cielo huyó despavorido. El explorador galáctico descendió y caminando llegó a la boca de la cueva donde se escondía; intentó comunicarse telepáticamente, pero el cestoxiano no respondía. «No tiene idioma. ¿Qué le pasó a este superhumano?», se dijo.
Leyendo las imágenes en la mente del individuo oculto, supo que era sobreviviente de una explosión nuclear, razón por la cual había quedado sordo y totalmente limitado para entender algún sistema de símbolos; no podía pronunciar palabra, sólo emitía sonidos guturales. Conociendo la triste realidad del primitivo, se apartó de la cueva y alzó vuelo nuevamente.
En segundos estuvo con el superhumano moribundo. Era este un viejo de barba larga y blancuzca, los labios resecos, la piel arrugada y prieta por la sobreexposición al sol, los ojos avellana que se cerraban y abrían, como resistiéndose al último abrazo del cansancio; vestía una raída túnica púrpura y estaba recostado en posición fetal, sufriendo el abandono de las fuerzas y el dolor inmenso de tener que dejar el mundo así, solo.
Al ver claramente al gonto haciéndole sombra con la capa de sus brazos, el agonizante experimentó un gran susto inicial, después resignación y al mismo tiempo felicidad, porque sentía que estaba ya en el último trance donde, suponía, todo era bello y fantástico. El cuerpo de aquel ser desconocido, con el traje tricolor que permitía ver los pliegues membranosos colgando de sus extremidades, le pareció raro y extraordinario, pero no así el rostro, porque los rasgos faciales eran similares a los de cualquier superhumano.
El explorador le tocó la frente y mirándolo fijamente a los ojos comenzó a leerle la mente. El anciano se sintió un tanto aliviado de sus dolencias y sonrió brindándole sus recuerdos al gonto.
En la memoria del viejo el investigador galáctico vio imágenes de múltiples explosiones, de impresionantes metrópolis convertidas a escombros en un instante, de abundante humo negro y cuerpos mutilados, de la muerte masiva de las hembras superhumanas a causa de un arma biológica, de gigantescas olas del mar devorándose construcciones portentosas, de los suelos abriéndose hasta formar abismos, de gente desesperada corriendo en todas direcciones, de aves y otras especies animales migrando hacia un lejano horizonte, de lugares desérticos y la búsqueda del agua, de un grupo de privilegiados que vivían en refugios subterráneos fortificados hasta que se les acabó la comida y tuvieron que salir a sufrir como los demás, de luchas entre bandas de supervivientes por alimento y agua, todo ello espectado o vivido por un padre y su hijo. El gonto reconoció la importancia, sabiduría y pragmatismo del añoso aborigen de Cestox, por ello quiso saber más, así que emprendió un viaje mental al pasado profundo del superhumano; allí le agradó ver el disfrute de momentos felices en un mundo tranquilo, mas no las acciones de los líderes de las naciones que condujeron a los cestoxianos al borde de la extinción; entre tantos episodios conmovedores uno le llamó especialmente la atención:
-- ¿Padre Fares, por qué tenemos que estar siempre en guerra?. ¿Por qué tenemos que matarlos?-- preguntó contrariado el joven.
-- Porque son ellos o nosotros, hijo-- fue la fría respuesta del maduro líder.
El visitante del espacio exterior tuvo la sensación de familiaridad con los superhumanos que pudo ver en la memoria del moribundo, porque su modo de proceder era parecido al de los seres ancestrales --creativos y sensibles, pero ambiciosos, egoístas y proclives a la violencia-- de quienes le hablaba su padre, el gran viajero universal; siempre le decía: «En el macrocosmos perviven especímenes que progresan sin control, destruyen su hábitat y se destruyen a sí mismos, completan su ciclo de desarrollo hasta enfrentarse a su propia extinción y luego comienzan un nuevo ciclo. Hace como un millón de años, en alguna parte del universo, nuestros antepasados vivían así, pero hubo un ciclo en que un puñado de sobrevivientes integrado por sabios y justos logró atravesar un portal intergaláctico y llegó a Gont, nuestro hogar en la galaxia Andrómeda, donde se pudo forjar un modo de vida diferente».
De pronto el anciano Fares hizo contacto con la piel verde del gonto y poniendo sus ojos en los de él, con la respiración agónica dijo sus últimas palabras: «Hombre ave, busca a mi hijo Arrajin. Cestox se partió, el mar nos separó. Hombre ave, vuela, salva la vida...»

(...)


[*] Primera parte del cuento "Retorno al momento cero".
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viernes, 22 de enero de 2021




LAS REVISTAS : TRINCHERAS
DEL PERIODISMO CULTURAL

En el Perú el periodismo cultural está siendo desplazado de la prensa escrita diaria, de la televisión y también de la radio, donde priman el sensacionalismo, la desinformación, la crónica roja y los inflados sucesos de farándula; lo trivial se vende con la falsa etiqueta de importante y el público lamentablemente consume eso, casi con normalidad. Sin pasar por alto los suplementos Domingo, de La República, y El Dominical, de El Comercio, en los que encontramos buenos productos culturales, es evidente que en este mundo del entretenimiento cotidiano vía medios masivos, la cultura es subestimada y encasillada injustamente como un producto que «no vende» y que «no le gusta a la gente».
¿Hay espacio para la cultura?. En los medios masivos no. Pero sí en los pequeños medios como las revistas locales y regionales, y últimamente en algunos sitios selectos de internet (verbigracia La Mula y blogs confiables).
La red de internet es una herramienta revolucionaria y en proceso de adaptación social para ser mejor aprovechada. Hoy gana todas las carreras por las primicias noticiosas, pero en lo que a cultura se refiere tiene un panorama difuso, debido a que millones de usuarios producen información y de ellos poquísimos pueden considerarse fuentes confiables; el común de los lectores no tiene todavía plena conciencia de los filtros de calidad y, por prejuicios, afinidades o por el factor tiempo, puede dejarse llevar y elegir una información casi al azar, con lo cual podría pasar de contrabando la mala redacción, datos erróneos, pseudo literatura, análisis antojadizos, pseudo investigaciones, etc.
En el caso de las revistas culturales la situación es diferente, comenzando porque son producidas por equipos de intelectuales y profesionales interesados en elevar el nivel educativo del público lector. En ese sentido, toda revista cultural tiene un fin ambicioso: apuesta por el progreso, la reafirmación de la identidad, el fomento de los valores humanos, las artes, la literatura, la educación, la historia y la ciencia; va más allá de la difusión de actividades y manifestaciones culturales (presentación de un libro, exposiciones, obras de teatro, eventos musicales, etc.), brindando en sus páginas investigación, ensayos para la reflexión, ideas nuevas, descripción detallada, análisis e interpretación de las productos artísticos, conocimientos revolucionarios para que el hombre se ilustre y la sociedad mejore.
Difícil es mantener una revista en el tiempo, los activistas del periodismo cultural lo saben. Y permanecen con la pluma entintada para seguir escribiendo y trabajando heroicamente, a veces ad honorem, sin egoísmos, todo por el bienestar del colectivo. El trabajo cultural es asumido como una misión humana, un deber para preservar los legados generacionales.
Conozco de cerca dos revistas huanuqueñas que, pese a sus limitaciones de orden económico y de distribución, contienen en esencia parte de lo anotado líneas arriba. Estas trincheras del periodismo cultural son: La revista Puka Yaku, que se edita en el distrito La Unión, provincia Dos de Mayo, y la Revista Marañón, vocero cultural de la provincia Marañón, que se edita en Lima.